2013年3月，习主席出访俄罗斯时提出了“互帮共赢”新理念，生气全国各国协同辛勤“确立以互帮共赢为中央的新型国际相闭”。自此之后，互帮共赢和新型国际相闭两个观点正在国际政事舞台上一再映现，并取得了国际社会的一般认同。

　　当今全国的人类文雅成长曾经体现为多极化、一体化成长态势，那种由少数几个国度主宰全国的时期曾经一去不复返了。这种文雅成长态势央浼各个文雅之间、各个国度之间必需纠合互帮，筑设人类运气协同体认识，协同应对全国性的困难和离间，能力保护全国平静，督促协同成长。正如习主席指出：“这日的人类比以往任何时间都更有条款朝平静与成长的倾向迈进，而互帮共赢即是实行这一倾向的实际途径。”由此可见，互帮共赢是确立新型国际相闭的新理念，是适应新时期人类文雅成长央浼的新理念。

　　互帮共赢理念之是以适应新时期人类文雅成长央浼，是由其性子内在确定的。笔者以为，它的性子内在能够表述为以平等对话和彼此原谅的式样胀动全国国民的一般社会交游，并最终实行人的自正在全体成长。粗略地说，互帮共赢的初始意向是生气全国各国国民可以普通展开交换互帮，抵达“你中有我，我中有你”的怒放时势，从而抵达全国平静成长之方针。而正在差异国度之间展开交换互帮必需开始采用平等对话式样，惟有正在平等对话中能力真正做到“求同存异”。所谓“求同”即是寻找协同便宜交叉点，找到了这个交叉点就找到了互相互帮根本；而“存异”即是原谅，即把对话两边的差别性、分裂性实质加以分析和招供，正在未能抵达共鸣之前暂且存而岂论，以此督促人类一般全国性社会交游。

　　马克思闭于人的成长表面以为，坐褥力的成长程度确定着人的社会交游规模，而人的社会交游规模又确定着人的成长水准。相对落伍的坐褥力确定着人们只可正在狭窄的地区性规模内展开交为，而狭窄的地区往规模势必造成狭窄的地区性私人。跟着坐褥力的成长，人们的交游规模增加，人也相应地得到成长。当坐褥力抵达了社会化大坐褥程度时，人们的社会交为也将活着界规模开展，于是那种狭窄的地区性私人也必将被全国史册性私人所代庖。

　　依照马克思人的成长表面，咱们能够得出两个结论：一是人类的一般全国性社会交游最终势必导致人的自正在全体成长的结果；二是人惟有抵达了自正在全体成长的实际形态，才是全国平静成长的真正根本。这个理念固然必要一个漫长的史册经过，但咱们操纵马克思主义根基道理能够更深远而全体地舆解互帮共赢理念的性子内在。

　　正在新时期中，之是以用互帮共赢理念去确立新型国际相闭共赢，是为了更好地应对人类现时面对的种种困难和离间，以督促全国国民的一般交游与互帮，胀动全国平静成长。正在咱们研究新理念的同时，又不禁地使咱们对这些全国性困难和离间爆发的泉源，即奈何对于以往人类文雅成长理念开展反思。

　　以往人类文雅成长理念，实践上是西方地区性文雅成长理念正在源委殖民扩张运动和新近的经济环球化运动这两次全国性运动胀动下一贯升华、一贯一般化的产品。而西方地区性文雅理念的闭键特性即是资金的扩张性，资金扩张性的势必性是由西方文雅中的概括头脑习性变成的。源于古希腊的概括头脑习性拥有把分袂的、杂多的东西体例化、表面化、体例化的才具。正在这种头脑影响下，西方开始造成了天然科学、社会科学，进而又造成了今世政事轨造和经济轨造。而资金的扩张性即是正在概括头脑影响下，把人们分袂的、杂多的兴家欲源委体例化、表面化、体例化之后所造成的壮健扩张力气和势必的扩张趋向。于是资金的扩张性就成为西方殖民主义、暗斗头脑甚至经济环球化的闭键泉源。

　　固然全国潮水曾经爆发深远改观，但少许西方发展国度依然习俗于殖民主义和暗斗头脑行止理国际相闭，这种头脑的闭键特色即是力求把本身的文雅理念或价格看法强加于别人，并最终使之一般化、全国化。他们之是以习俗于这种头脑式样，一方面，是因为本身猛烈的良好感正在破坏，另一方面，是他们认识到，惟有把本身的文雅理念全国化，能力确保本身活着界上的良好身分，由于文雅理念同时即是权衡进步与落伍的评判标准。正在西方扩张文雅理念的主导下，很多成长中国度弗成避免映现表来价格看法与本土古代价格看法的激烈冲突等等，这是导致现代全国诸多困难和离间的闭键泉源。

　　互帮共赢理念之是以采用平等对话和彼此原谅的式样展筑国际交换互帮，即是为了避免把本身的文雅理念强加于别人。

　　从互帮共赢理念来看，普世价格、普世伦理思潮也存正在必然题目共赢。这一思潮的根基念法是借着各个文雅共有的少许价格看法来确立“普世价格”这一观点的合法性，然后再借普世价格这一观点来把某些地区性的迥殊价格看法一般化、全国化共赢。这句话的前半句是没有题方针，各个文雅之间确实有着某些协同的价格看法，譬喻“不许偷盗”。但这毫不行成为把那些差异的价格看法强加给其他文雅的因由。一种文雅不拥有某些价格看法，这阐发该文雅中尚不具备爆发那些价格看法的实际条款，倘使强行加进来，势必爆发冲突。

　　关于差异价格看法能够有劲练习、琢磨和分析它，但分析不等于给与。正在差异文雅之间，把分析和给与区别对于的念法是确保平静共处的条件，由于分析只是思念上的自我雄厚经过，而给与则是必然水准上转换本身的生存式样或实行式样。互相间强化分析永远都是需要的，而是否给与，则要视全体条款而定。倘使不顾全体条款而盲目给与或强行施与，这都属于扩张规模。

　　正在多极化的时期里，种种文雅之间该当是差别性多于协同性，但这不应成为互相交换互帮的窒碍，只消互相依旧诚恳平等对话，只消可以找到协同便宜的交叉点，就会找到互帮交换的根本。纵使互相没有交叉点，也依然能够通过永远交换而抵达互相认同和共鸣。文雅是多彩的，文雅成长该当彼此敬爱、原谅互鉴。正在这个立场下，差异文雅以至惟有相持本身的特色，统统人类文雅能力依旧生气郁勃、蓬勃成长。协作共赢是相符新期间人类文雅发扬央求的新理念